Ucrania: la contra-iniciativa de junio frente a la retórica de paz

Contexto

Habíamos seguido, en nuestras ediciones anteriores, las tensiones entre las cumbres diplomáticas del G7 y la realidad de los bombardeos que continuaban golpeando las ciudades ucranianas. La semana del 23 de junio de 2026 marca un punto de inflexión operativo: por primera vez en meses, Kiev parece retomar la iniciativa militar, mientras que la situación humanitaria sigue siendo crítica para los civiles y las comunidades cristianas.

Los hechos

Según Le Figaro (24 de junio de 2026), desde principios de junio de 2026, Ucrania multiplica las operaciones espectaculares: ataques sobre Moscú, reconquista de territorios. Es la primera vez, según los analistas, que Kiev recupera terreno frente a las fuerzas del Kremlin desde hace muchos meses. En la región rusa de Belgorod, un hombre murió durante un ataque con drones ucranianos (La Croix, 24 de junio de 2026). En el lado ucraniano, una mujer de 56 años fue asesinada en un bombardeo ruso en Járkov.

Estos hechos militares se enmarcan en un contexto diplomático aún bloqueado. Las discusiones internacionales tienen dificultades para producir un marco creíble de alto el fuego. Los bombardeos sobre las ciudades ucranianas continúan. Járkov, segunda ciudad de Ucrania, sigue en la línea de frente.

Análisis doctrinal

La Iglesia no puede permanecer en silencio ante una guerra que dura desde hace más de cuatro años y que ya ha causado cientos de miles de muertos. Juan Pablo II recordaba ante el Cuerpo Diplomático, el 13 de enero de 2003, que «la guerra es siempre una derrota para la humanidad». No se trata de un pacifismo ingenuo: es el reconocimiento de que incluso la guerra justa —y las condiciones de la guerra justa siguen siendo debatidas en este conflicto— deja destrucciones irreparables.

Las comunidades cristianas de Ucrania —católicos de rito latino, católicos greco-ucranianos, ortodoxos del Patriarcado de Kyiv— están en primera línea desde el inicio del conflicto. Lugares de culto han sido destruidos, sacerdotes asesinados, fieles obligados al exilio. La Ayuda a la Iglesia que Sufre (AIS) ha documentado estas destrucciones. Son hermanos en la fe.

Desafíos para la Iglesia y los fieles

La Santa Sede mantiene sus canales diplomáticos con Moscú y con Kiev. El papel de Roma en este conflicto es delicado: no avalar la agresión rusa, no cerrar las puertas a una mediación futura. Este doble imperativo es difícil de mantener. Merece ser comprendido por los fieles, que a veces cuestionan los silencios o las formulaciones prudentes del Vaticano.

Para los católicos franceses, apoyar concretamente a las comunidades cristianas de Ucrania —a través de la AIS, de Cáritas, de parroquias hermanadas— es una forma de Iglesia universal vivida en la prueba.

Lectura crítica y puntos ciegos

La recuperación de la iniciativa ucraniana es real. Pero no debe ocultar las limitaciones estructurales. Ucrania sigue dependiendo de la ayuda militar occidental. El cansancio popular en Europa y en Estados Unidos es una variable política que Kiev no controla. Y cada ataque espectacular, aunque sea militarmente pertinente, alimenta también la propaganda rusa sobre la agresividad ucraniana.

El principal punto ciego sigue siendo la situación humanitaria en los territorios ocupados. Las poblaciones civiles, entre ellas cristianos, viven bajo ocupación desde hace dos años o más. Se escucha poco su voz.

A meditar y actuar

La paz justa —y no la capitulación— sigue siendo el objetivo que defiende la Iglesia. Esta distinción es esencial. Orar por la paz no significa aceptar cualquier «paz». La justicia es una condición para la paz duradera, como recordó Benedicto XVI en Caritas in Veritate (n. 35).