RomeReservado a membros 29/06/20268Adicionar aos favoritos

O jornal Il Giornale defende a expansão da Missa de São Pio V para apaziguar a crise da FSSPX. O cardeal Bustillo destaca que esta liturgia não é um ataque à unidade. Análise do Abade Gregório Masson, a dois dias das consagrações de Écône.
Havíamos relatado as ordenações de 27 de junho em Zaitzkofen e de 29 de junho em Écône – dez sacerdotes ordenados na véspera das sagrações episcopais de 1º de julho. A FSSPX demonstra sua vitalidade; Roma observa. É nesse contexto que duas tomadas de posição notáveis merecem análise: o jornal Il Giornale, que defende a expansão da Missa tradicional como caminho de reconciliação, e o cardeal François-Xavier Bustillo, que recorda que essa liturgia não é uma ameaça à unidade eclesial.
Segundo o LifeSiteNews, o jornal Il Giornale pede a expansão da Missa na forma extraordinária como meio de apaziguar duradouramente as tensões entre Roma e a Fraternidade São Pio X. Simultaneamente, o cardeal François-Xavier Bustillo declara publicamente que a Missa tradicional «não é um ataque à unidade ou à Igreja». Estas declarações ocorrem após o apelo do cardeal Müller – no dia seguinte ao consistório – a favor de uma comissão vaticana especial encarregada de acolher aqueles que buscam a plena comunhão sem renegação doutrinal exigida.
A questão litúrgica é inseparável da questão canônica e teológica. O motu proprioSummorum Pontificum (Bento XVI, 2007) reconhecera que o rito tridentino nunca fora abrogado e que permanecia uma forma extraordinária do rito romano. Traditionis Custodes (Francisco, 2021) restringiu seu uso, não o suprimiu. A posição do cardeal Bustillo coincide com a de Bento XVI em sua carta aos bispos do mundo (7 de julho de 2007): a antiga Missa, longe de dividir, pode ser um fator de unidade se vivida em comunhão com o Sucessor de Pedro.
O direito canônico é aqui claro. O cân. 214 CIC garante a todo fiel o direito a um rito litúrgico próprio aprovado pela autoridade legítima. Esse direito não pode ser invocado para justificar uma ruptura de comunhão – mas fundamenta uma reivindicação legítima que Roma pode satisfazer sem concessão doutrinal.
As sagrações de 1º de julho são canonicamente graves. Elas repetem o cisma de 1988, agravado pelo contexto de um pontificado que estendeu a mão. Se Roma não responder com um gesto litúrgico concreto – extensão da Missa tradicional, comissão de reconciliação – a crise se cronifica. Os fiéis apegados à antiga forma litúrgica encontram-se em uma situação delicada: nem plenamente reconhecidos por Roma, nem dispostos a romper com ela. A Igreja na França conta com várias dezenas de milhares desses fiéis; seu abandono pastoral seria uma perda real.
O argumento do Il Giornale – de que a expansão do rito seria uma medida apaziguadora – é sedutor, mas incompleto. A FSSPX não reivindica, em primeiro lugar, uma liturgia; ela coloca questões doutrinais sobre o Vaticano II, a liberdade religiosa e o ecumenismo. Nenhuma concessão litúrgica resolverá um desacordo doutrinal não resolvido. A comissão proposta pelo cardeal Müller seria mais fecunda se abordasse também o fundo teológico – distinguindo rigorosamente, como faz a teologia católica, o que pertence ao Magistério ordinário universal, o que pertence ao Magistério autêntico não infalível e o que pertence à opinião pessoal do Pontífice.
Rezar pela unidade visível da Igreja, segundo o desejo de Cristo em João 17, 21: «Que todos sejam um.» Ler ou reler a carta de Bento XVI aos bispos do mundo de julho de 2007 – um texto de reconciliação que permanece de uma atualidade impressionante e que mostra ser possível amar ao mesmo tempo a tradição litúrgica e a comunhão romana.
«O que para as gerações anteriores era sagrado, permanece sagrado e grande também para nós, e não pode ser de improviso totalmente proibido ou mesmo prejudicial.» (Carta aos bispos, 7 de julho de 2007)
*Summorum Pontificum* (2007) e *Traditionis Custodes* (2021) – dois documentos pontifícios que enquadram o uso da liturgia tradicional.
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Le silence du latin, ça me parle aussi. Mais est-ce que ça suffit pour recoller les morceaux, ou c'est juste une belle nostalgie qui nous éloigne encore ?
Le silence unit ceux qui l’écoutent, mais il exclut ceux qui n’en ont pas la clé.
Le latin, c'est beau, mais ça fait pas tout. Une messe en silence, ça peut aider à prier, mais la réconciliation, c'est autre chose que de l'émotion.
Le chant grégorien, c'est magnifique, mais l'important c'est qu'on prie tous dans la même Église. Si ça peut ramener la paix, je dis oui.
Le latin, c’est joli, mais est-ce que ça aide vraiment à prier ? Moi, je décroche au bout de cinq minutes.
D’accord, on parle de réconciliation, mais après toutes ces années de clashs, est-ce qu’un changement de messe va vraiment tout régler ?
Un rite commun, c'est un pas, mais les blessures mettent du temps à cicatriser. Le latin seul ne suffira pas.
Dans ma paroisse aussi, on a les deux messes. C’est vrai que le café après, ça aide à se parler sans se braquer.
Le cardinal a tout à fait raison : la messe traditionnelle, c'est pas une guerre, juste une façon de prier qui nous parle.
Le Pape a raison de rappeler que l'Église doit d'abord servir les plus pauvres. La liturgie, c'est important, mais ça ne doit pas devenir une distraction.
La beauté de la messe traditionnelle touche vraiment les gens, c'est peut-être ça qui peut rapprocher tout le monde.
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