Ayuda a morir: mañana, Francia cruza el Rubicón

Contexto

Habíamos seguido, semana tras semana, el avance inexorable del proyecto de ley sobre la ayuda a morir. La votación solemne está ahora fijada para el 30 de junio de 2026. La supresión de la cláusula de conciencia institucional, aprobada en nueva lectura, ha eliminado el último baluarte jurídico que protegía a los establecimientos de salud católicos. La ley, tal como se perfila, obliga a cada estructura, incluidas las casas de cuidados paliativos fundadas en una visión cristiana de la dignidad humana, a abrir sus puertas al acto de dar la muerte.

Los hechos

El 28 de junio, entre 4.000 y 5.000 personas desfilaron en París a iniciativa de colectivos provida, llevando un mensaje sin ambigüedades a los diputados: «No den el paso». Ese mismo día, un «llamamiento del 28 de junio» exhortaba a los parlamentarios indecisos: «Si dudan, voten no».

Mientras tanto, la maquinaria administrativa ya está en marcha. La Alta Autoridad de Salud ha iniciado un trabajo de definición de las sustancias susceptibles de ser utilizadas en el protocolo letal, incluso antes de que se haya producido la votación solemne. Esta anticipación burocrática lo dice todo sobre la confianza del ejecutivo en el resultado de la votación.

Las Pequeñas Hermanas de los Pobres han advertido que podrían verse obligadas a cerrar sus casas si la ley las obliga a practicar la ayuda a morir. Monseñor Matthieu Rougé, obispo de Nanterre, expresa los mismos temores en Le Figaro: miles de camas al servicio de los más frágiles podrían desaparecer del panorama sanitario francés.

En el plano pastoral, la posición de la Iglesia es inequívoca: «Todo diputado que vote en contra de la vida comete un pecado grave y no puede recibir la santa comunión». Esta formulación, directa y canónicamente fundamentada, recuerda las disposiciones del can. 915 del Código de Derecho Canónico.

Análisis doctrinal

El Catecismo de la Iglesia católica es explícito: «Cualesquiera que sean los motivos y los medios, la eutanasia directa consiste en poner fin a la vida de personas discapacitadas, enfermas o moribundas. Es moralmente inaceptable» (CEC § 2277). Juan Pablo II, en Evangelium Vitae (n. 65), la calificó como una verdad del magisterio ordinario y universal: «La eutanasia es una grave violación de la ley de Dios, en cuanto que consiste en poner fin deliberadamente a una vida humana inocente».

La supresión de la cláusula de conciencia institucional no es un detalle técnico. Obliga a personas morales creadas para servir a la vida a convertirse en instrumentos de muerte, atentando directamente contra el derecho natural de los cuerpos intermedios a actuar según su finalidad propia, principio fundador de la doctrina social de la Iglesia (Rerum Novarum; Centesimus Annus, n. 48).

Desafíos para la Iglesia y los fieles

Los establecimientos católicos representan una parte significativa de la oferta de cuidados en Francia. Su posible cierre no sería solo una pérdida para la comunidad cristiana: serían los más pobres, aquellos a quienes las instituciones seculares descuidan, quienes sufrirían en primer lugar. La amenaza de las Pequeñas Hermanas de los Pobres no es un chantaje: es la constatación de una incompatibilidad radical, que los médicos paliativistas ya habían formulado durante las audiencias parlamentarias.

Lectura crítica y puntos ciegos

El argumento dominante es el de la «libertad individual» y la «muerte digna». Oculta dos realidades documentadas: la presión social sobre las personas mayores, enfermas o precarias; y el deslizamiento progresivo de los criterios de aplicación constatado en Bélgica y los Países Bajos desde hace veinte años. La ley pretende limitarse a casos precisos; la experiencia extranjera desmiente esta promesa. La ausencia de un debate serio sobre los cuidados paliativos, cuya red sigue siendo dramáticamente insuficiente, es reveladora: se legisla sobre la muerte antes de haber invertido en el acompañamiento del final de la vida.

A meditar y actuar

La grandeza de una civilización se mide por la forma en que trata a sus miembros más débiles. Mañana, la votación solemne dirá qué civilización elige ser Francia. Para los católicos: rezar, apoyar a los establecimientos amenazados, interpelar a los elegidos. Y si la ley se aprueba, permanecer al lado de los más frágiles, como siempre han hecho las Pequeñas Hermanas, cueste lo que cueste.