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O jornal Il Giornale defende a expansão da Missa de São Pio V para apaziguar a crise da FSSPX. O cardeal Bustillo destaca que esta liturgia não é um ataque à unidade. Análise do Abade Gregório Masson, a dois dias das consagrações de Écône.
Havíamos relatado as ordenações de 27 de junho em Zaitzkofen e de 29 de junho em Écône – dez sacerdotes ordenados na véspera das sagrações episcopais de 1º de julho. A FSSPX demonstra sua vitalidade; Roma observa. É nesse contexto que duas tomadas de posição notáveis merecem análise: o jornal Il Giornale, que defende a expansão da Missa tradicional como caminho de reconciliação, e o cardeal François-Xavier Bustillo, que recorda que essa liturgia não é uma ameaça à unidade eclesial.
Segundo o LifeSiteNews, o jornal Il Giornale pede a expansão da Missa na forma extraordinária como meio de apaziguar duradouramente as tensões entre Roma e a Fraternidade São Pio X. Simultaneamente, o cardeal François-Xavier Bustillo declara publicamente que a Missa tradicional «não é um ataque à unidade ou à Igreja». Estas declarações ocorrem após o apelo do cardeal Müller – no dia seguinte ao consistório – a favor de uma comissão vaticana especial encarregada de acolher aqueles que buscam a plena comunhão sem renegação doutrinal exigida.
A questão litúrgica é inseparável da questão canônica e teológica. O motu proprioSummorum Pontificum (Bento XVI, 2007) reconhecera que o rito tridentino nunca fora abrogado e que permanecia uma forma extraordinária do rito romano. Traditionis Custodes (Francisco, 2021) restringiu seu uso, não o suprimiu. A posição do cardeal Bustillo coincide com a de Bento XVI em sua carta aos bispos do mundo (7 de julho de 2007): a antiga Missa, longe de dividir, pode ser um fator de unidade se vivida em comunhão com o Sucessor de Pedro.
O direito canônico é aqui claro. O cân. 214 CIC garante a todo fiel o direito a um rito litúrgico próprio aprovado pela autoridade legítima. Esse direito não pode ser invocado para justificar uma ruptura de comunhão – mas fundamenta uma reivindicação legítima que Roma pode satisfazer sem concessão doutrinal.
As sagrações de 1º de julho são canonicamente graves. Elas repetem o cisma de 1988, agravado pelo contexto de um pontificado que estendeu a mão. Se Roma não responder com um gesto litúrgico concreto – extensão da Missa tradicional, comissão de reconciliação – a crise se cronifica. Os fiéis apegados à antiga forma litúrgica encontram-se em uma situação delicada: nem plenamente reconhecidos por Roma, nem dispostos a romper com ela. A Igreja na França conta com várias dezenas de milhares desses fiéis; seu abandono pastoral seria uma perda real.
O argumento do Il Giornale – de que a expansão do rito seria uma medida apaziguadora – é sedutor, mas incompleto. A FSSPX não reivindica, em primeiro lugar, uma liturgia; ela coloca questões doutrinais sobre o Vaticano II, a liberdade religiosa e o ecumenismo. Nenhuma concessão litúrgica resolverá um desacordo doutrinal não resolvido. A comissão proposta pelo cardeal Müller seria mais fecunda se abordasse também o fundo teológico – distinguindo rigorosamente, como faz a teologia católica, o que pertence ao Magistério ordinário universal, o que pertence ao Magistério autêntico não infalível e o que pertence à opinião pessoal do Pontífice.
Rezar pela unidade visível da Igreja, segundo o desejo de Cristo em João 17, 21: «Que todos sejam um.» Ler ou reler a carta de Bento XVI aos bispos do mundo de julho de 2007 – um texto de reconciliação que permanece de uma atualidade impressionante e que mostra ser possível amar ao mesmo tempo a tradição litúrgica e a comunhão romana.
«O que para as gerações anteriores era sagrado, permanece sagrado e grande também para nós, e não pode ser de improviso totalmente proibido ou mesmo prejudicial.» (Carta aos bispos, 7 de julho de 2007)
*Summorum Pontificum* (2007) e *Traditionis Custodes* (2021) – dois documentos pontifícios que enquadram o uso da liturgia tradicional.
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Ma grand-mère, qui allait à la messe de Pie V avant Vatican II, disait toujours : 'On comprenait rien, mais on sentait que c’était sacré.' Est-ce que le silence peut vraiment réconcilier, ou est-ce qu’il creuse juste un autre fossé ?
Le silence unit ceux qui l’écoutent, mais il exclut ceux qui n’en ont pas la clé.
Le silence peut aussi être une langue quand on y cherche autre chose que des mots, non ?
Le grégorien, c’est vrai, ça touche directement. Mais bon, on est quand même là pour prier, pas pour faire un concours de beauté. Après, si ça peut aider à se parler sans s’engueuler…
La messe en latin, c’est bien, mais est-ce que ça parle vraiment à tous les fidèles ? Chez nous, en Afrique, on a du mal à suivre.
C’est bien joli de parler de réconciliation, mais entre Écône et Rome, les malentendus ne datent pas d’hier. Un rite commun suffira-t-il à effacer des décennies de méfiance ?
Un rite commun, c’est bien, mais ça ne résoudra pas tout. Les vieilles blessures, ça ne s’efface pas avec une messe, même en latin.
Chez nous, on a des messes en latin et en français dans la même paroisse. Le café après, c'est là qu'on se parle vraiment, sans se juger sur la forme.
Le cardinal a tout à fait raison : la messe traditionnelle n’est pas un problème, c’est une richesse. Chez nous en Bretagne, on la vit comme ça depuis toujours, sans drame.
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