Aiuto a morire: domani la Francia attraversa il Rubicone

Contesto

Avevamo seguito, settimana dopo settimana, l'inesorabile progressione del progetto di legge sull'aiuto a morire. Il voto solenne è ormai fissato per il 30 giugno 2026. La soppressione della clausola di coscienza istituzionale, decisa in nuova lettura, ha rimosso l'ultimo baluardo giuridico che proteggeva le strutture sanitarie cattoliche. La legge, così come si profila, costringe ogni struttura, comprese le case di cure palliative fondate su una visione cristiana della dignità umana, ad aprire le porte all'atto di dare la morte.

I fatti

Il 28 giugno, circa 4.000-5.000 persone hanno sfilato a Parigi su iniziativa di collettivi pro-vita, portando un messaggio inequivocabile ai deputati: «Non cedete.» Lo stesso giorno, un «appello del 28 giugno» esortava i parlamentari indecisi: «Se avete dubbi, votate no.»

Nel frattempo, la macchina amministrativa è già in moto. La Haute Autorité de santé ha avviato un lavoro di definizione delle sostanze suscettibili di essere utilizzate nel protocollo letale, ancor prima che il voto solenne abbia avuto luogo. Questa anticipazione burocratica la dice lunga sulla fiducia dell'esecutivo nell'esito della votazione.

Le Piccole Sorelle dei Poveri hanno avvertito che potrebbero essere costrette a chiudere le loro case se la legge le obbligherà a praticare l'aiuto a morire. Mons. Matthieu Rougé, vescovo di Nanterre, esprime le stesse preoccupazioni su Le Figaro: migliaia di posti letto al servizio dei più fragili potrebbero scomparire dal panorama sanitario francese.

Sul piano pastorale, la posizione della Chiesa è inequivocabile: «Ogni deputato che vota contro la vita commette un peccato grave e non può ricevere la santa comunione.» Questa formulazione, diretta e canonicamente fondata, richiama le disposizioni del can. 915 del Codice di diritto canonico.

Analisi dottrinale

Il Catechismo della Chiesa cattolica è esplicito: «Qualunque ne siano i motivi e i mezzi, l'eutanasia diretta consiste nel mettere fine alla vita di persone handicappate, malate o morenti. Essa è moralmente inaccettabile» (CCC § 2277). Giovanni Paolo II, in Evangelium Vitae (n. 65), ne ha fatto una verità del magistero ordinario e universale: «L'eutanasia è una grave violazione della legge di Dio, in quanto uccisione deliberata di una vita umana innocente.»

La soppressione della clausola di coscienza istituzionale non è un dettaglio tecnico. Essa costringe persone giuridiche create per servire la vita a diventare strumenti di morte, ledendo direttamente il diritto naturale dei corpi intermedi ad agire secondo la loro finalità propria, principio fondante della dottrina sociale della Chiesa (Rerum Novarum; Centesimus Annus, n. 48).

Sfide per la Chiesa e i fedeli

Gli istituti cattolici rappresentano una parte significativa dell'offerta di cure in Francia. La loro eventuale chiusura non sarebbe solo una perdita per la comunità cristiana: ne soffrirebbero per primi i più poveri, quelli che le istituzioni secolari trascurano. La minaccia delle Piccole Sorelle dei Poveri non è un ricatto: è la constatazione di un'incompatibilità radicale, già espressa dai medici palliativisti durante le audizioni parlamentari.

Lettura critica e punti ciechi

L'argomento dominante è quello della «libertà individuale» e della «morte dignitosa». Esso occulta due realtà documentate: la pressione sociale sulle persone anziane, malate o precarie; e lo slittamento progressivo dei criteri di applicazione attestato in Belgio e nei Paesi Bassi da vent'anni. La legge pretende di limitarsi a casi precisi; l'esperienza straniera smentisce questa promessa. L'assenza di un serio dibattito sui cure palliative, la cui rete rimane drammaticamente insufficiente, è rivelatrice: si legifera sulla morte prima di aver investito nell'accompagnamento della fine della vita.

Da meditare e agire