Aiuto a morire: i deputati tornano al suicidio assistito - il voto solenne del 30 giugno si avvicina

Contesto

Avevamo seguito, dalla primavera del 2026, l'avanzamento del progetto di legge sull'aiuto a morire: voto in commissione, rigetto di 201 emendamenti, manifestazione il 28 giugno in place Fontenoy a Parigi, e la dissidenza di tre deputati di sinistra (Belluco, Potier, Peu) che si rifiutano di votare un testo contrario alla loro coscienza. Il voto solenne è ormai fissato per il 30 giugno 2026. Nelle ultime ore della navetta parlamentare, i deputati hanno operato una svolta formale: ritorno alla formula del suicidio assistito, con l'esclusione del gesto letale affidato ai medici.

I fatti

Secondo La Croix (27 giugno 2026), la maggioranza ha optato per un dispositivo in cui è il paziente stesso ad assumere la sostanza letale, mentre il medico si limita a prescriverla e ad accompagnare il processo. Questo "guardrail" è presentato come una concessione agli operatori sanitari. Non lo è: il medico rimane l'autore giuridico e morale dell'atto, poiché prescrive, prepara e supervisiona. La prima presidente della Corte di cassazione, Véronique Malbec, ha ricordato davanti al Consiglio di Stato la primazia dell'articolo 2 della CEDH - diritto alla vita. Mons. Aveline, arcivescovo di Marsiglia, ha formulato l'essenziale: "Non si può camuffare in gesto di cura il fatto di dare la morte." Bayrou, Primo ministro, è rimasto "riservato" senza alleggerire alcuna pressione sull'agenda.

Analisi dottrinale

La distinzione tra suicidio assistito ed eutanasia è, sul piano morale, priva di consistenza: in entrambi i casi, vi è un atto deliberato di porre fine a una vita umana. L'Evangelium Vitae (Giovanni Paolo II, n°65) è inequivocabile: "Tutto ciò porta a concludere che l'eutanasia è una grave violazione della legge di Dio, in quanto costituisce l'uccisione deliberata moralmente inaccettabile di una persona umana." Il Catechismo della Chiesa cattolica (n°2277) precisa: "Quali che ne siano le motivazioni e i mezzi, l'eutanasia diretta consiste nel porre fine alla vita di persone handicappate, malate o morenti. Essa è moralmente inaccettabile." Il motto provvidenzialmente scelto da Leone XIV per il suo viaggio in Francia - "Perché il mondo abbia la vita" (Gv 10,10) - risuona come un giudizio spirituale su questo dibattito.

Questioni per la Chiesa e i fedeli

La "china olandese" è ormai documentata: dalla legalizzazione dell'eutanasia nei Paesi Bassi nel 2002, il campo di applicazione non ha cessato di ampliarsi - fino all'estensione della legge, nel 2023, ai bambini di 1-12 anni affetti da patologie terminali incurabili. La Francia si incammina su questa strada. Gli operatori sanitari cattolici dispongono di una clausola di coscienza inserita nel testo - ma essa sarà contestata giuridicamente fin dai primi rifiuti. Gli ospedali e le case di cure palliative confessionali saranno messi sotto pressione istituzionale.

Lettura critica e punti ciechi

La semantica scelta - "aiuto a morire", "libertà di scegliere", "autonomia della persona" - cancella la realtà ontologica. Nessun dibattito di fondo ha avuto luogo sui trattamenti palliativi, il cui finanziamento rimane cronicamente insufficiente in Francia. Il governo ha rifiutato ogni moratoria che permettesse di svilupparli prima di legiferare. Questo è il punto cieco più rivelatore: una società che vota la morte prima di aver finanziato la vita fino al suo termine naturale.

Da meditare e agire

"Io sono la risurrezione e la vita: chi crede in me, anche se muore, vivrà" (Gv 11,25). Sostenere le associazioni di cure palliative (JALMALV, ASP Fondatrice). Scrivere al proprio deputato prima del 30 giugno. Unirsi alla mobilitazione del 28 giugno, place Fontenoy.