L'aiuto a morire supera il Rubicone: l'Assemblea vota, Bayrou esita, i sanitari resistono

Contesto

La Francia è alla vigilia di un importante cambiamento legislativo. Il progetto di legge sull'aiuto a morire (termine deliberatamente eufemistico per designare l'eutanasia e il suicidio assistito) avanza all'Assemblea nazionale nonostante un'opposizione parlamentare che tenta ancora di ostacolarlo. Questo testo, portato avanti dal governo, intende concedere ad alcuni pazienti in fase terminale il diritto di richiedere una sostanza letale somministrata da un terzo o auto-somministrata.

I fatti (fonti incrociate)

La mozione di rigetto preventivo è fallita: la maggioranza dei deputati ha rifiutato di interrompere il dibattito prima ancora che iniziasse. Contemporaneamente, François Bayrou, Primo ministro, ha espresso riserve sul testo senza tuttavia annunciare un veto né un ritiro. In tutta la Francia, associazioni di operatori sanitari, famiglie e volontari di cure palliative manifestano sotto lo slogan: «I nostri morenti non sono ingombri». France Catholique riporta che Bayrou stesso, in altre circostanze, aveva difeso un approccio distinto centrato sulle cure palliative.

Analisi dottrinale

La Chiesa è senza ambiguità. L'enciclica Evangelium Vitae (n. 65) condanna l'eutanasia come una «grave violazione della legge di Dio». Il Catechismo della Chiesa Cattolica (n. 2277) precisa: «Quali che ne siano le motivazioni e i mezzi, l'eutanasia diretta consiste nel porre fine alla vita di persone handicappate, malate o morenti. Essa è moralmente inaccettabile». La Dichiarazione Samaritanus Bonus della Congregazione per la Dottrina della Fede (2020) ha riaffermato questo insegnamento con una chiarezza priva di qualsiasi equivoco, sottolineando il particolare dovere dei sanitari cattolici di non cooperare mai a un atto eutanasico.

Questioni per la Chiesa e i fedeli

Due realtà devono essere nominate senza giri di parole. Innanzitutto, la pressione sui sanitari cattolici: se la legge passerà, la clausola di coscienza dei medici e degli infermieri sarà garantita nel tempo? I precedenti belga e olandese mostrano che questa clausola si erode sotto la pressione istituzionale e deontologica nel giro di una generazione: il Parlamento belga ha così votato una legge che obbliga i medici obiettori a indirizzare attivamente i pazienti verso strutture che praticano l'eutanasia, cosa che lo stesso Consiglio di Stato belga ha giudicato contraria alla libertà di coscienza. Inoltre, le cure palliative restano gravemente sottofinanziate in Francia: legalizzare l'aiuto a morire senza sviluppare le cure palliative significa offrire la morte come soluzione alla carenza dello Stato nel curare i più vulnerabili.

Lettura critica e punti ciechi

Le riserve di Bayrou restano vaghe: né il ritiro del testo né emendamenti sostanziali sono stati annunciati. L'uso sistematico del termine «aiuto a morire» al posto di eutanasia nel discorso ufficiale traduce una strategia di normalizzazione semantica. La mobilitazione cittadina, reale e spontanea, è poco ripresa dai grandi media. Conviene anche ricordare che la Corte europea dei diritti dell'uomo non impone affatto agli Stati membri di legalizzare l'eutanasia: l'argomento europeo talvolta brandito dai sostenitori della legge non resiste all'esame giuridico (CEDU, caso Pretty c. Regno Unito, 2002).

Da meditare e agire

Il cardinale Sarah ha ricordato più volte questa distinzione fondamentale: solo le cure palliative meritano il nome di aiuto; l'eutanasia, qualunque sia la terminologia impiegata per edulcorarla, è un omicidio. In concreto: contattare il proprio deputato prima del voto, sostenere finanziariamente le associazioni di cure palliative (JALMALV, ASP), partecipare alle veglie di preghiera organizzate dalle diocesi e diffondere senza vergogna la verità su ciò che questa legge implica.